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【流年】旅行在时光的永恒(散文)

来源:辽宁文学网 日期:2019-12-23 分类:现代言情

1、范仲淹的文,旅行在时光中的永恒

范仲淹凭借几首诗歌,一张画稿,便风生水起地给予我们描绘了一幅充满了辩证动感的画卷。如今,画栋雕梁还在,水光云影荡漾依旧。可是,我们看见的风景却不似从前。从前是浊浪排空,从前是浮光跃金,从前是气象万千,从前的朝晖夕阴。这洞庭没变,一目了然的浩瀚;这文字没变,音韵铿锵地悦神。可是,这辞藻之景,和心中之境本来就迥然不同,何况我们看见,或者没有看见的风景。

是啊,不以物喜,不以己悲,说得洒脱,做却万难。

和谁,还是和你,一起看风景,我牵着你的手,用温度的方式感受这不一样的风景。

你说,世界真大,我们总是用盲人摸象的方式探索。有时沾沾自喜,自以为是;有时气馁不堪,黯淡希望。”而我说,“有时,我就是世界,有时,世界就是你。看风景亦如是。”——带上你去,看风景。和谁看风景,用什么方式看更重要;经历过,哪怕不能抵达终点或者彼岸,但是只要曾经经历,便会是永远。正是基于此,“带上你”或者“你带上我”去看真的风景。

——啊,这是怎样的一段心路历程啊!——这里没有时间,没有地点,只有不尽的旅途,只有你与我……看昙花的花蕊,听落叶的声音,读无字的天籁,思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

2、行吟诗仙,太白用最倜傥的汉语讴歌大自然

和诗人们一起旅行,高昂着不羁的头颅,胸怀着浩瀚的渊博,吟万里江山,吞巫山雨雨,藏景秀河山,着一袭长袍,领一身白衫,羽扇纶巾而来,踏马潇洒而去——像风,入乐……欣喜时去马如飞,悲戚时寻寻觅觅,郁闷时沉郁顿挫,伤情时晓风残月,畅怀时对酒当歌——音韵袅袅而吟、而泣,而悲、而呛,慷慨苍辽而歌、而啸、而酒气弥漫、而醇香醉人……

是的,怀揣着那刘禹锡珍藏的竹枝,佩带着诗仙仗剑红尘的宝剑,

听贾岛敲门的踟蹰般的陶醉,看香山醉翁亭里诗性的豪迈,登临诗圣难以企及的三山五岳,探秘王摩诘清泉石上流的幽谧,

或醉一场的风流给汨罗江的苦艾纠结的明月,或梦一场江南六朝粉黛浪漫的烟雨,探秘金戈铁马的大漠拉直的孤烟,聆听寒山寺钟声敲响的久远,点染着春江花月夜的夜色,吟诵着琴棋书画诗的诗情。因载歌载舞而来,为美酒佳肴而往,因为醉翁之意不在酒,哪怕醉卧沙场君莫笑,哪管醉不成欢惨将别……

醉在峨眉山下,任岁月的影子捏碎在平羌月细碎的银光中,醉在掬水月在手,弄花香满衣的浪漫回眸里;醉在难于上青天的巴山蜀水间,醉在以手抚膺的叹息声中,醉在湖月照我影,送我至剡溪的遨游的仙影里。由此观之,不是诗人也会吟。哪怕醉他九天九夜,哪怕摔碎三千酒盅,哪怕背负满江酒意,

太白啊,用最华彩的诗篇吟诵着他诗韵中醉美的风景。他带给我们最有浪漫气质的灵魂翱翔之游。所以,和李白一起旅行,和诗仙一起浪漫。具有诗人气质,总是和迷幻、瑰丽,美好,单纯联系起来。所谓诗人的笔下,不如说是诗人期待着人类应该具有的镜像。

这风景多美,多醉。醉得诗意盎然。

——啊,这是怎样的一段心路历程啊!——这里没有时间,没有地点,只有不尽的旅途,只有你与我……看昙花的花蕊,听落叶的声音,读无字的天籁,思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

3、饱沾心血,和画家一起徒步山水间

和画家们一起旅行,背负整个江山,染黑所有白发,踏破三千铁鞋,跨断小桥趟过流水,清炊烟调墨,请月光弄笔,请巫山云雨渲染,请朝夕红日涂抹。

怀揣着顾恺之的《洛神赋图》,临摹着赵孟頫《道德经》贴;以上天为画板,所有的日月星辰都是风景;以大地为画稿,所有的云雾雪霁都是狼嚎;以实为虚,所有的幻象都是现世;以虚为实,所有的过往都是浮云。请阎立本领衔八大学士而来,看吴道子潇洒飘逸而去;请徐悲鸿骑上他飞逝而来又一往无前的骏马,请齐白石派遣透明之虾。梅、兰、竹、菊,诗、酒、花、茶别样楚楚,古藤、老树、昏鸦,小桥、流水、人家自在遥遥——而画在山水之外,情在山水之间——力透纸背的不是力道,不是墨痕,而是泪水、汗水、血水……

龙飞凤舞也好,力透纸背也罢;宣纸漫卷化成漫天白雪,案几凝固千年青丝,写意的不是世界本身景象,抒发的才是画家胸襟意气。飞扬时,尘土漫卷,而他,早已不在红尘中,落魄时,枯藤老树,而他,早已随流水远去,纸张钙化为云雾,心思凝聚成永恒。画家,卷万般诗绪,蹒跚而远。

即使几行方块字,横、竖、撇、捺尽咫尺间;楷体、隶书、行草、柳体摇曳生姿——这风景,这山水,这自然为基调,并且回归自然的黑白双色渲染的永不磨灭的宣纸上,也许,时光的梳子定格小桥、流水、山峰、奇树的烟雨间。在只留下笔墨纸砚的书斋,只留下一个楚楚动人的颜如玉们正中研磨的时光的背影中。

——啊,这是怎样的一段心路历程啊!——这里没有时间,没有地点,只有不尽的旅途,只有你与我……看昙花的花蕊,听落叶的声音,读无字的天籁,思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻心情。

4、在棋坪的迷宫中,找回人生的钥匙

和弈秋一起旅行,天圆地方以为坪,黑白昼夜以为棋,散漫天繁星,聚无数风云。

不着一子,所有的棋局都充满血性,不说一字,所有的言语尽在手谈间。不是人生故事,偏偏演绎世事如棋的喟叹;不是人生如棋,反过来,不如做一个透明的棋子来得干干净净、充满了生命的永恒。谁都说世上无同局,为何偏偏是相同的蹉跎?在一样的故事,在同样的结局,却有不同的内涵:嗟叹和欣喜,苦涩和甜美,成败和得失,套中人和解套者;我是棋手,还是棋手是我——错一着,恚恨千古,退一步,海阔天空。我们在棋坪之上演绎着似曾相识的红尘,可是我们分明在红尘之外看我们自己。看别人的幸福,成就自己的苦难,听别人的故事,讲自己的心事。我们与其坐山观虎的麻木,不如身临其境的炼狱;我们与其重新定义自己,不如自己定义重新。

也许,所有的选择,不是因为成就了别人的风景,而是因为刻意的是自悟的景致。成王败寇也好,翻云覆雨也吧;煮一杯茶,温一盅酒,约一个棋友,便是永恒的风景。

风景的在眼前,清清楚楚,风景在结果,历历在目,只是不知道是不是因为这人生一局,本来就千秋。

举手之间,时间凝固,不着一言,尽得真谛。

——啊,这是怎样的一段心路历程啊!——这里没有时间,没有地点,只有不尽的旅途,只有你与我……看昙花的花蕊,听落叶的声音,读无字的天籁,思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

5、人文地理,是最精致的名片

徐霞客的《水经注》,注释的不是山水之奇;而是世界之大。写的不是九州方圆,而是物博地广,山与山相连,水与水相同;不识庐山真面目,只缘身在此山中。这地理人文,这山水之境,不是用来按图索骥,不是用来缘木求鱼,不因为刻舟求剑,不因为妙笔生花。

走过,不如来过,来过,不如归隐。陶谦花一世的时光寻觅梦中桃园,却描绘出干干净净的伊甸园,马丁、波罗用一册最迷幻的“导游册”,让世界从此了解国中之国,并且从此虎视眈眈;野心和贪婪,掠夺和毁灭是双生的并蒂莲。你了解世界很难,但是让世界了解你却很容易。而释玄奘的浩瀚的《大唐西域记》,让我们看见了求“道”之路,和对“道”截然不同的解读。关注“道”的彼岸文化思想之花?还是关注道路之上沿途的景物?关注,是一种前提;关切,才是一种因果。我们在东西文化的道路上黑暗般的迷失,并且从此误入歧途。

也许,最美的诗歌都是从旅行开始到做梦中游的一次轮回,一个最简单的提示语,一个最精致的名片或者商标。

所以啊,对旅游不要有好奇心,每一次远足,满足的不是曾经的愿望,而是下一次的期待,而最美好的不是因为看见了什么,而是因为遇见了什么,不是因为抵达了目的地的短暂欣喜,而是抵达这个过程中所有曾经编织的梦幻。更多的人在好奇和失望中失落,崩溃,

柔弱的心和羸弱的身,都不适合旅行,哪怕的最简单的散步,更别谈远足。

最是欣赏李白无拘无束的旅途,他看见了我们渴望看见的一切的美,而且带着浓厚香醇的太白的味。最不欣赏的是杜甫的逃难,每一个景点都不是为了款待这个最忧伤顿挫的诗人,

——啊,这是怎样的一段心路历程啊!——这里没有时间,没有地点,只有不尽的旅途,只有你与我……看昙花的花蕊,听落叶的声音,读无字的天籁,思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

6、带上你或者你带上我,去看真的风景

带上你,或者你带上我,去看真的风景。

到书斋去看,去诗林中散步;去画廊去看,在山水画的意境中品鉴;到ktv音乐茶座去听,画面被各种声音喧豗,而心绪被短暂的麻醉而陶醉在片刻的空间;去星级旅游胜地去游,身在红尘成为自己的主演,人文,很抽象而实在;人生,很实在而抽象。到大自然的乡下散步,去郊外看风景,小溪,山林,听风,狂雨,而自己也许就是导演。所以,敲开你的心扉,只需要一丝的缝隙,看你的心房,装饰的伪装,扭曲的经脉,心跳的频率。

——告白,放逐在时间的流逝中,时而沉淀,像一汪清潭呢?还是一池死水?也许,囤聚着时间变化赋予的阳光泪光、雨水泪水,所有的积蓄等待山洪暴发的瞬间。

——告白,让瀑布梳理,让山涧选择,向南或者向北,从此分道扬镳,或者平行眺望,,阳光道和独木桥,大海或者死海,区别的不是目的地,而是彼此之间的距离,是渐行渐远,还是万流归宗?

——告白,分崩离析是曾经的错,并辔扬鞭在意的是志同道合,在路上,不要拥抱得太紧,我这样会迷失方向,在路上,不要分开的太远,太远的距离,也许一辈子也不能缩短,那根线索不能太过用力,当所有的韧性都彻底失效,断开的不仅是唯一连理的理由,更有彼此更沉重的伤心。

想一想,旅游真的那么重要吗?

飘逸的走,天下而行。然而,却是两种截然不同的方式。

身往,是一种方式,身历其境,自然是初恋般的感触,一切都那么新鲜刺激,满意时,神采飞扬,沮丧时唉声叹息。被风景牵着走,最想要的风景总在前方,而你的那个身影,自然也成为当时的点缀。尽管我们嘲笑看风景的人成为别人的风景,那有什么关系呢。

空谷弹琴,也好,秋韵幽香也吧,震动的声波、香波,看不见眼睛,也不需要眼睛。

春秋战国,乱的是秩序,取的是民心所向。休养生息,因循世事而为;金戈铁马,本来强取豪夺。所以,

最沉重的周游,也最迂腐;最浩荡的排场,抵不住最现实的需要。期待和梦的距离很近,希望和现实的距离最远。说破三寸不烂之舌,落得丧家之犬的仓惶。道尽人间万物之里,却难解眼前现实之需。

明君之所以明鉴,不是因为良方之良,而是因为现实确实需要;昏君之所以昏聩,不是因为愚鲁到不辨是非,而是是非黑白本来乾坤易位?

——啊,这是怎样的一段心路历程啊!——这里没有时间,没有地点,只有不尽的旅途,只有你与我……看昙花的花蕊,听落叶的声音,读无字的天籁,思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

7、道还在道上。你说,你和谁在一起神游?

随孔子周游列国,列国安在?战争、政治、权欲、金钱一如既往,腐朽的即使被烈火焚烧,还不是雕栏玉砌应犹在?几千年过去了,请来了神,而神话却成为了诗圣;送走了神,而神位反而更加迷离神秘。

“道生之,德畜之,物形之,势成之。”万物周天,规则因循,世间万物,情同此理。

老子在道上,苦守在故纸堆中,思筹在天地之外。老子无为而无所不为,以不变应万变的洒脱,留下五千言方块字的谜语,让所有的言辞都成为某种意象。说道而不行道,得道而不传道,有道而失道法。“道常无为,而无不为”,道在路上。在时间的每一个节点,在阳光下每一朵开花的花萼间。最后一骑青牛过函谷的传说,让所有的色彩变成紫气东来的神圣。

“天行健,君子以自强不息”说君子行在自强,此乃天行之道。可是?为什么?我们反而求诸外来的和尚,念别人的经?

我们往往重视了行,而忽略了道的存在。被道路选择或者道路被我们选择,我们看见的是不一样的风景。自然之境况且瞬息万变,何况人间红尘更是高深莫测。

我们往往看重了彼岸,而轻视了过程。体验生活,而不是被生活左右,困倦在生活之蛛网,所有的梦想都离不开冀盼、困搅,环境,时机。在对的地方,在对的时间,遇见对的人,犹如恒星碰撞一样的稀罕。

最简单的道理,辩论千年不休。弘儒也好,反孔也好,反反复复,“道”还在道上。你说,你和谁在一切神游?

——啊,这是怎样的一段心路历程啊!——这里没有时间,没有地点,只有不尽的旅途,只有你与我……看昙花的花蕊,听落叶的声音,读无字的天籁,思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

三峡刘星2015-1-30写于三峡的河床上

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